費斯勒說書： 人格特質與平生事蹟 第 2 集

     劉關張「恩若兄弟」最大的收穫，就是贏得了兄弟情，萬古流芳，名垂青史。由此可見，世間「情義」最重，然江山亦無法取代。

  費斯勒說書內容以參考書籍《關公忠義精神的新解析與實踐》為主。

關公的人格特質
關公的平生事蹟

費斯勒說書：關羽的事略簡述、家族背景與教育方式 第 1 集

  「忠義」兩字，是朋友間的無價之寶，「恩若兄弟」視「情義」更甚於江山，因為「江山」是虛無飄渺，而「情義」才是真實的存在。

    費斯勒說書內容以參考書籍《關公忠義精神的新解析與實踐》為主。

  關公的事略簡述

    家族背景與教育方式

書籍介紹：《關公忠義精神的新解析與實踐》

2016年10月出版    

   二十一世紀的今日，資訊發達，資料普及，但關公的一生，似乎有些眾說紛紜，諸如出生時間、出生地、父母、祖父、兄弟姊妹、妻與子女、結義之事、從戎生涯，正義昇天等等。過去筆者試著從文獻、網路、書籍、史料等資訊，盼能找到蜘絲馬跡，以驗明正身，遺憾資料仍有分岐、出入。更何況無文史背景之讀者本來就很難辨認歷史的真假，加上《三國演義》通俗小說，推波助瀾，造成真真假假，混淆視聽。為了能使大家徹底了解，本書第一篇：忠義精神，主要內容與篇幅，正是闡述關公的個人、家族背景與生平事蹟，冀希有助於讀者能在最短時間內整合與重新了解關公。

   前段提及個人上網搜尋資料，本來想了解關公的歷史事實，卻無意中發現諸多與事實不符的文章，公然張貼於網路上，而且多數僅是用評論的方式，少了追查真相的精神，遺憾未能做到｢勿枉、勿縱｣的公正態度。基於如此，筆者在本書第二篇：析疑辯誣，僅就列舉幾篇：淺析｢乞娶｣之來龍去脈、析｢失荊州｣之疑、駁｢關羽以短其敗｣論、辯｢借刀殺關羽｣之誣等，試著以新解析的方式與讀者分享，期盼能正本清源，以正視聽。

   世風日下，人心不古，社會案件層出不窮，逞兇鬥狠，是非不分，誠信無用，倫理與道德蕩然無存，價值觀扭曲，令人無所適從，所幸關公成聖成帝後，對於人世間之事瞭如指掌，飛鸞顯化數部經典，最具有代性有《桃園明聖經》、《覺世真經》、《大解冤經》、《忠義經》、《戒淫經》、《救劫渡人指迷篇》、《玉皇普渡尊經觀點》等七部經典(按筆者：集七部經典之範疇稱為關帝經典學說)，以教化世人，淨化人心。進一步來說，七部經典之主要內涵為身體力行之《桃園明聖經》、改過遷善之《覺世真經》、化解冤愆之《大解冤經》、忠義精神之《忠義經》、淫以為戒之《戒淫經》、躲刧避難之《救劫渡人指迷篇》、修身齊家之《玉皇普渡尊經觀點》，正是本書第三篇：關帝經典學說，內容精華之所在。

    

   筆者冀望讀者由了解、辨析、顯化、及實踐，關公忠義精神，以體現其核心價值：｢義｣。關公的｢重義人格｣以義行形諸於外，「義薄雲天」是對關公一生重義行為足為典範的表彰。「匡扶漢室，實現統一」的誓約，更是關公｢忠心義膽｣的最佳表現。最後，筆者才疏學淺，如有疏漏之處，尚祈海內外學者先進有以正之，使書籍日漸臻善，造福大眾，此乃本書問世之最高指導原則。

   

東山關帝廟是臺灣關帝文化的發祥地！

    千百年以來，關公被視為是正直、平安的溫馨護佑，作為忠義的神聖宣誓，作為辟邪的浩然正氣，作為誠信的形象代言；長長久久、世世代代的被成千上萬的海內外民眾供奉祭拜。  

    東山關帝廟座落於東山島銅陵鎮岵嶁山東麓，倚山臨海，隔海直望台灣，是一座聞名海內外的廟宇。著名的「天下第一奇石」——銅山風動石就在這裡。

    在東山，幾乎人人都信關帝，稱其為「關帝聖祖」，一個「祖」字說明了關帝在家族裡的地位。關帝廟是東山人心中的聖廟，每逢農曆初一，十五，很多東山人都會來拜關帝。

    東山關帝武廟同山西解州關帝廟、湖北當陽關陵、河南洛陽關林並稱全國四大關廟。眾所周知，山西解州關帝廟、湖北當陽關陵、河南洛陽關林，分別是關帝出生地、埋葬身子、埋葬首級的聖地，理所當然成了全國三大關帝廟。而福建東山關帝武廟為何能與它們並列相提呢？其實，東山關帝武廟有一個重要的特色就是它與臺灣的神緣關係非常密切，臺灣的中原關帝文化是從東山這個碼頭傳播過去的。

    據史料記載，唐垂拱二年(西元686年)，唐將領陳政、陳元光父子率領87姓將士開拓閩南，其中64姓建置漳州，駐軍東山島，為安撫將士，帶來了家鄉所奉祀的關羽神像香火入閩。現存的東山關帝武廟為明洪武二十年(公元1387年)所建，剛開始只是一座單開間的簡陋小廟，稱關王祠。正德七年（1512）重建成為一座武聖殿。清康熙三年（1664），清廷對銅山實行「遷界」，關帝武廟被焚毀；15年後「復界」，關帝武廟就在原址按原樣興築，翌年告竣。此後歷朝皆有重修；至今又經幾番劫難而重興，更是巍峨壯觀，金碧輝煌。

    東山關帝武廟總建築面積2000多平方米，占地面積達20餘畝。關帝武廟廟門為華表樓亭式建築，為清道光年間臺灣嘉義人、太子太保王得祿所捐修，故俗稱「太子亭」。「太子亭」，築在高台之上，由六根圓形石柱並二根石樑承托數百香木斗拱構就。每拱一斗九升，疊彩壘金而上。亭上有各種閩南地方特色的瓷雕圖案，正面是「八仙過海」和「獸圖」（麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺）。背面雕塑唐宋故事情節中的120個人像，造型生動，多彩多姿，舉目環視，氣勢雄偉。「太子亭」不但建築藝術高超，且有很高的建築科學價值，它經歷五百年來所發生的大地震大颱風襲擊仍是安然無恙。

    在東山關帝武廟內有許多明清近代的石、木刻對聯、匾額。清咸豐皇帝御筆「萬世人極」高懸於主殿之上，牌匾下奉著兩尊關帝神像。前面一尊稱「鎮廟神」，是按《三國演義》中關公的形象雕成；後面一尊坐在轎子裡，是可以搬動的，每逢關帝壽誕期間，轎子裡的關帝聖君就會抬出來，在東山的大街小巷巡遊，以示恩澤百姓。兩邊是四員大將，右邊是周倉。

    兩邊柱上掛有明武英殿大學士、太師太保、吏部兼兵部尚書黃道周親筆寫的木刻楹聯：「數定三分扶炎漢平吳削魏辛苦倍常未了一生事業；志存一統佐熙明降魔伏虜戚靈丕振只完當日精忠」。而在臺灣諸多的關帝廟中，都懸掛有此楹聯，這一副對聯表明東山關帝廟是臺灣關帝廟的香緣祖廟，由此也可證明東山關帝武廟是臺灣關帝信仰的發祥地。

    隨著兩岸關係發展，許多台灣的關帝廟紛紛前來認祖。自1991年起，兩岸持續最久的宗教文化活動是「海峽兩岸（東山）關帝文化節」。1995年1月6日，東山關帝廟赴台繞境，為大陸神像訪台首例，開啟了兩岸分隔四十多年後宗教直航首舉。交通偏僻的東山島最早是和台灣漁民進行小額貿易，後來就全靠銅陵關帝廟才有今日的繁榮。如今，東山關帝廟大殿內祀案上置放的一隻光緒年間，由臺灣宜蘭礁溪信眾敬送祖庭的雙耳獸頭雞血石雕大香爐依然香火不斷；1988年，臺灣高雄文衡殿贈送的「追源謁祖」匾額也高掛大殿之上。

    廟前的明清時代雕刻石獅．昂首威猛，神氣各殊。關帝武廟的大殿有三個門，中門兩側各有一石鼓，石鼓上架著蟠龍鎦金木棒，稱為「龍檔」或「皇檔」。顧名思義，龍檔就是將人們擋在外面不能從中間門進關帝武廟，只有皇帝來了才能從中門進，這也是表示對關帝的敬意。

    主殿的石柱上懸掛著一副明武殿大學士黃道周題，上聯是「數定三分，扶炎漢，平吳削魏，辛苦倍常，未了一生事業」；下聯是「志存一統，佐熙明，降魔俘虜，威靈丕振，只完當日精忠」。大殿、前殿屋脊都塑有「雙龍搶珠」及「鳳凰飛舞」的瓷雕。金碧輝煌的金石雕刻，均出於歷代名家之手。大殿東側懸掛一口高1.2米，底長2.15米，重400多斤的清道光年間鑄造銅鐘，聲音宏亮。

     明嘉靖年間，朝廷復設澎湖巡檢司，東山關帝廟的香火隨之傳入澎湖。清康熙三年（1664），明寧靖王朱術桂在臺南王府中仿造東山關帝廟，俗稱「大關帝廟」，為全臺灣十六處一級文物之一，這是全臺灣關帝宮廟的「龍頭老大」。東山關帝廟由此成為臺灣近千座關帝廟的香緣祖廟。

    臺灣本島的關帝信仰，南部以高雄文衡殿為主廟、中部以臺中聖壽宮為領銜、北部以宜蘭礁溪協天廟為首要，全島以臺南祀典武廟為中心，它們都是從東山關帝武廟分靈過去的。此外，澎湖紅毛城關帝廟、臺南關帝廟、嘉義關帝廟等「老字號」的臺灣關帝宮廟，也都是閩南百姓和銅山軍民從銅山關帝武廟分靈過海，或為銅山軍民入台所建。臺灣島上這些「老字號」的關帝宮廟，現已繁衍了數百上千的「子孫廟」，並在臺灣擁有上千萬的信眾。

   臺灣幾百座關帝廟廣大的關帝信徒，都一致認為東山是臺灣關帝文化的發祥地，臺灣本身就是一個「關公島」，據兩岸地方史志資料及民間口碑所載，臺灣的關帝信仰始於明代中葉，因為有福建東山島漁民、船民經常留居臺、澎，而把關帝保護神帶到了臺灣。關帝香火連同廟宇建築形式、廟會體例、祭祀儀式等等，一併移植到臺灣。

    

解州關帝廟位於山西省西南的運城，解州作為關公的故鄉，關帝廟興建的曆史頗早。

  解州關帝廟，地處山西省運城市解州鎮西關。北靠鹽池，面對中條。解州關帝廟創建於隋開皇九年（589年），宋、明時曾擴建和重修，清康熙四十一年（1702年）毀於火，經十餘年始修復。

  在宋元明清一千多年間，解州關帝廟被譽為中國傳統道德文化的神聖殿堂。無論是“天下興亡，匹夫有責”的大丈夫氣概，或關公“威武不能屈，富貴不能淫”的道德操守，或待人處事的“忠、誠、信、義”，此處都是當時進行道德教化的一個重要場所。

  「關公信俗」已被列入國家級非物質文化遺產名錄，「關公文化節」被評為中國十大人物類節慶活動之一。2012年，「關聖文化建築群」被列入中國世界文化遺產預備名單。

被譽為「關廟之祖」、「武廟之冠」

    三國時期的蜀漢名將關羽，後世敬稱他「關公」，被奉為「武聖」，與「文聖」孔子齊名，是中國儒教文化中一文一武的精神象徵。而位於山西運城市鹽湖區解州鎮的關帝廟，被譽為「關廟之祖」、「武廟之冠」，是大陸現存年代最早、規模最大、保存最完整的關帝廟宇。

    解州關帝廟始建於隋朝開皇九年（西元589年），歷朝歷代均有擴建修葺，現存建築多屬明清時期。

    解州關帝廟占地24萬平方米，分為結義園、正廟和御園三大區塊，前後兩園均為典型的北方風格園林。

解州關帝廟以東西向街道為界，分南北兩大部分：街南稱結義園，由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建築組成；街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米。主軸線上分前院和後宮兩部分：前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鍾靈坊、御書樓和崇寧殿，兩側是鐘鼓樓、「大義參天」坊、「精忠貫日」坊、追風伯祠；後宮以「氣肅千秋」坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。橫線上分中、東、西三院：中院是主體；東院有崇聖祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗聖宮和東花園；西院有長壽宮、永壽宮、餘慶宮、歆聖宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的「萬代瞻仰」坊、「威震華夏」坊。全廟共有殿宇百餘間，主次分明，布局嚴謹。

介紹正廟區

在正廟區中軸線上，依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿和春秋樓。

    端門，是入廟的第一道門，為純磚結構，造型古樸厚重，門前斜豎著三根鐵柱，名為「擋眾」，提醒來此的人們「文官落轎，武官下馬」；中門上書「扶漢人物」，標明關羽是匡扶漢室的英雄人物，特別的是人字上有三撇，象徵著關羽、張飛、劉備的結義之情。

    端門後為雉門，雉門又稱為大門，專供帝王進出的門，是關帝廟的第二道門。東面的「文經門」，是文職官員行走的，西側的「武緯門」，是由甲冑之士通行的。雉門樓門上嵌豎匾，書金字「關帝廟」三字。

    這道雉門舊時還作為「過路戲台」，一門兩用；每逢廟會唱戲時，關上正中大門，中部就成為後台，北部台階兩側的石槽上搭上木板，便成為前台，樂師就在左右兩側木柵欄內演奏。

    再往前走，即見午門。午門在帝王宮殿中是正門，是文武群臣待朝、候旨和布詔書的地方。關帝廟設午門，一是體現關羽的帝王身分，同時也說明關帝祖廟的特殊地位。

    穿過御書樓，是造型巍峨、氣勢恢宏的關廟主殿崇寧殿。在許多關帝廟中，主殿皆名「崇寧」，是以宋徽宗在北宋崇寧三年追封關公為「崇寧真君」而得名。

    崇寧殿前寬大的月台，是行祭祀大禮之處，殿前供桌為青銅所鑄，又稱「磨刀石」，上有一條一指寬的槽縫，據傳是某年農曆五月十三日下雨天，關公在此顯靈磨青龍偃月刀，試刀鋒時所留下的痕跡。此後每逢五月十三，解州都會下雨，民間把這天稱為「關老爺磨刀日」。

    崇寧殿最值得一提的，是環繞殿宇四周的26根石雕蟠龍柱，數量稱冠全大陸。正廟區的最後，是廟內最高建築春秋樓，不僅有建築史中的兩大奇蹟：懸梁吊柱和凸型藻井，樓上還有一尊關公真身像；他側身而坐，左手扶案，右手捋髯，濃眉鳳眼，目視「春秋」，讓人瞻仰時由衷升起敬佩及崇拜之情。

  「單從建築風格，就值得（遊客）好好欣賞」，解州關帝廟文物保管所所長衛龍介紹，該廟整體為皇家建築布局，春秋樓以「懸梁吊柱」形式打造，26根木廊柱全部垂直倒立，底部懸空，大陸罕見；樓上還有兩個凸型藻井，造型好似一朵盛開的菊花，也是建築史上的奇觀。

    廟內懸掛有乾隆皇帝欽定的「神勇」巨匾，咸豐皇帝御書的「萬世人極」、康熙皇帝御筆的「義炳乾坤」，還有春秋樓的「威靈震疊」，雖未落款，但據專家考證為慈禧太后西逃，途經關帝廟時所書。

附註

    自駕：沿運城繞城高速公路行駛，從解州出口離開上匝道；沿匝道行駛590米，朝解州方向，稍向右轉；行駛50米，右前方轉彎；行駛1.7公裏，直行進入運永線；沿運永線行駛1.5公裏，右轉進入臨陌線；沿臨陌線行駛110米，過左側的火神廟約300米後，左轉；行駛80米，到達終點(在道路右側)。 公交：從運城火車站乘坐11路公交車可直達

洛陽關林在哪裡？為什麼要知道呢？因為關林為埋葬三國蜀漢名將關公首級的地方

    關林位於洛陽市南郊7公里，相傳為埋葬東漢末三國蜀漢名將關公首級的地方，園內古柏翠松，隆塚豐碑，殿宇堂皇，是與至聖先師孔子齊名的武聖人塚，是中國和海內外三大關廟之一，全國的千百座關廟中獨稱“林”，是中國唯一的塚、廟、林三祀合一的古代經典建築。

    關林的建築規格是按照宮殿形式修建的，佈局嚴謹壯觀。廟前有戲台，中軸線建築依次有大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、林碑亭、關墓。中軸線兩側附以其他形式相同的對稱建築物。明萬曆年間始建廟、植松。清乾隆時又加以擴建，形成現今的規模。關林總面積約百畝左右，古柏蒼鬱，殿宇堂皇，隆塚巨碑，氣象幽然，為洛陽市著名的古建築及遊覽勝地。

    話說西元219年，當時關公敗走麥城戰死，被呂蒙將其首級砍下，帶回給孫權。孫權因擔心劉備全力出兵替二弟關羽報仇，而將關羽首級獻給曹操，企圖嫁禍給他，並順道為曹操的65歲大壽獻上賀禮，曹操因敬重關羽的為人，以沉香木為身軀，與他的首級用王侯之禮厚葬於洛陽，關林就是塚、廟、林三祀合一的古代經典建築。

告訴你！關公死後身首異處，身子葬在當陽關陵

關陵，即埋葬關公屍骸的地方，關公乃千秋一代名將，那麼他屍骸的葬身之處，關陵在哪里呢？

在湖北當陽縣西北，為蜀漢關公屍骸葬地，始建於東漢，稱為 漢義勇武安王祠，嘉靖十五年整修陵廟，始名關陵。關陵位距當陽市城區3公里處，是埋葬蜀漢名將關功屍骸的地方。東漢建安二十四年（西元219年），關功敗走麥城被吳兵所殺，孫權怕劉備報殺弟之仇，将關公首級獻予曹操，企圖嫁禍於人，將其正身以侯禮葬於當陽城西北。關陵一開始是座土冢。

關陵，占地70餘畝。中軸對稱式帝陵規制。陵冢為一圆形封土堆，高7米，圍70餘米，石墙、石叢環抱。南宋時墓前建一祭亭；元初修建墓門、墓道。明成化三年，當陽縣令黄恕奏准敕建廟宇；大規模關陵群體建築則落成於明嘉靖十五年。