關羽的祖先與後裔： 以山西常平關帝祖祠為中心

作者  黃壯釗

香港中文大學歷史系教授

出處

中國文化研究所學報，61，頁191-211，2015.07。

摘要

三國武將關羽（約160–220）以忠勇聞名於世，身後世人祭祀不輟，歷代王朝也不斷
加封爵位，加之戲曲小說等的傳誦，使得關羽崇拜不斷普及，廟宇遍佈天下。因
此，學者對關羽信仰一直關注，從信仰的發展變化1、神話與傳說2、宗教文書3等諸
多方面展開研究。


另類論述

  在1980年代，河南省南陽市的一個小山村卻發現了一本《關氏族譜》，族譜上顯示，他們的第三十七代始祖就是關羽關雲長！

  這個村子名為「關營村」，現在有350多為關姓村民，據村中的老人敘述，他們關家在此地定居的始祖是清朝初期人，曾經因為逃難而流落到這裡。《關氏族譜》的發現被曝光之後，曾經讀過私塾，並且深明大義的族譜保管者欣然將族譜上交給當地的檔案館，並得到了一塊匾額作為獎勵。 

   然而，仔細研究起來，這份族譜其實是有問題的，因為上面寫的「第三十七代祖」為關雲長是沒問題的，但是「第三十八代祖」則有三位，分別是：關興、關平以及關索。讀過正史的人都知道，關索其實是民間傳說、戲曲以及演義中虛構的歷史人物，在真實的歷史上是不存在的！ 

   國史君曾經寫到公元1914年，有兩個法國人打著「考古發掘」的旗號進行盜墓他們盜挖了位於四川昭化的鮑三娘墓，這個墓的主人鮑三娘正是關索的妻子，而她同樣是虛構的歷史人物。她與關索都是首次出現於明朝萬曆年間出版的演義故事——《全像通俗三國志轉》。

  2012年的時候，有一位自稱關羽第六十八世孫的關女士將一本《關氏族譜》捐獻給了成都武侯祠博物館，這一本族譜竟然有十幾厘米厚，全本將近一百萬字！博物館的工作人員說，劉備和諸葛亮的後世曾經多次來訪，但是自稱是關羽後人的，還是第一次見，他們表示，族譜的真假並不重要，但是它對研究三國歷史有著非常關鍵的作用。

補充

        武圣關公關羽的后人在哪里？大陸荊州關公文化研究會專家，於2001年02月24日找到了關羽第六十七代嫡裔子孫關忠金。 關忠金家住湖北公安縣黃山頭鎮黃山腳下的一個農家小院里，這位年過古稀，面容清瘦，但精神矍鑠的老人，与儿子關章華出示了關氏家譜，証明他們的确是關公的后代。

        据關忠金表示，關氏族譜修于一九三二年，共有十二冊。一九四八年由關忠金的父親關傳香將族譜傳到他手中。但遺憾的是，由于文革等歷史原因，目前只留下了九冊。

     

        根据關氏族譜，從關羽、關平開始，關氏族譜排列有序，十分嚴謹。關公文化研究會專家通過對族譜的研究和論証，証實關忠金的确是關羽的第六十七代子孫。

〈關帝籤〉江東籤詩研究

作者  馬玉臻

臺北市立教育大學應用語言文學研究所碩士

出處

臺北市立教育大學(未出版碩士論文)，2007年。

摘要

   〈關帝籤〉為臺灣普遍流傳的籤詩，不僅在臺灣的廟宇中常常可以看見，更為香港、澳門及海外華人崇拜供奉。

    在國內外諸多關帝廟中，〈關帝籤〉至今仍是相當盛行，甚至有許多出版社將其印刷成書，做為解籤時的參考，也有人將其籤詩登錄在網頁上，讓全世界的人都能利用網路，直接在線上求籤與解籤，其影響可說是無遠弗屆。

   〈關帝籤〉可依其籤詩內容分為江東籤與寧波籤兩種版本，但僅江東籤在臺灣盛行，本論文將以〈關帝籤〉江東籤詩為研究主體，探討其歷史源流、內容與意涵。

內容重點

    關帝信仰與〈關帝籤〉背景溯源」：整理文獻記載中關於關羽之生平事蹟與關帝之神格形象，並將〈關帝籤〉的版本與流傳做彙整與介紹，從歷史源流當中，探討關帝信仰與〈關帝籤〉之背景。

   「〈關帝籤〉江東籤詩內容形式探討」：歸納籤詩之定義與〈關帝籤〉江東籤詩之詩句特色，並逐一探討〈關帝籤〉江東籤詩之附屬結構。

   「〈關帝籤〉江東籤詩藝術探索」：參考宗教文獻、文學與修辭學相關論著，分析〈關帝籤〉江東籤詩之修辭技巧與擬兆意象之呈現。

  「〈關帝籤〉江東籤詩籤解研究」：歸納整理〈關帝籤〉江東籤詩中各籤解項目，探究籤解中所反映之社會文化意涵。

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周廣業、崔應榴《關帝事蹟徵信編》研究

作者  卓品呈

中央大學中國文學系碩士

出處

中央大學（未出版碩士論文）

摘要

關羽（？－219），生前為三國時期著名武將，東漢建安二十四年（219）戰死於荊州當陽。歿後於民間屢顯靈蹟，信奉者漸多，遂有專祀。其信仰發源於唐末，經宋、元發展，於明、清鼎盛於民間，文士崇信者亦不在少數，遂有編纂事輯、專書現象的產生。編纂關羽事輯，今可考者，始於元末明初胡琦《新編關王事蹟》。

明清兩代，各類關公事輯雜然紛呈，見於書目者不下四十餘種。清初以前關羽事輯，多以胡氏所撰《事蹟》為藍本增補修訂。直至康熙年間，解州太守王朱旦假造關帝文物，開啟一連串清代學者對於關羽家世的探討與辨證。清高宗乾隆年間，經史考證學風蔚興，一時名家輩出。然考據諸書，多以經史為要，對於民間信仰的議題，當時學者罕作為研究主題。

清代學者周廣業有感於當世編輯關帝事輯者，多雜入稗談野史，信偽迷真而不自知。為還原關羽生前史實，並正其信仰源流，乃與表弟崔應榴合輯《關帝事蹟徵信編》，彙整前人之說並闡己見，其書鋪排展衍無不經考據而來，實為關帝信仰?究之大觀。廣業以考證、校?聞名當世，然家境貧寒，身後寂寥，著述多亡佚，以致現今學者罕知其人事蹟。本文擬以周廣業、崔應榴《關帝事蹟徵信編》為?究主題，除對周廣業、崔應榴學行進行?究外，亦盼藉此爬梳關帝信仰源流，並以史實考證與文獻辨偽的方式，分析明清以來關帝事蹟訛變的相關問題，作較深入的探索。

重點內容

《關帝事蹟徵信編》編纂考，論述是以清初關帝信仰的演變、《徵信編》以前關帝信仰硏究概述、《關帝事蹟徵信編》的編纂與成書、以及《徵信編》與《三國志注》。

《徵信編》與清代社會，則是以《徵信編》的考據與民間俗說與〈靈異〉卷中的顯聖與清代社會為主。而《徵信編》的評價與影響，分別討論《徵信編》的特色與貢獻；《聖蹟圖誌》、《徵信編》對後世關帝事輯的影響；《徵信編》對現代研究的助益與反思。

參考文獻

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新書介紹《關帝經典學》

2018年9月出版

        奉行《桃園明聖經》裡面道理及多行善、救助急難人就是解冤結。藉由每天持誦，進行自修與自我觀照，迴光返照，當持誦千遍之後，自然就會背了。每天可與關帝的浩然正氣相接，存於天地之間，揚正辟邪，威風凛凛。

    關帝經典，以《覺世經》與清中葉成書的《桃園明聖經》為主體，加上對經文的的註釋書，靈驗記、靈簽、散篇的勸善文，自通都大邑至窮鄉僻壤皆有流傳。其中《覺世經》與《感應篇》、《陰騭文》編集為三聖經，關帝經典的重要地位不言而喻。

         玉皇大帝是漢人民間信仰裡的最高神，是上天的代表，由於天際浩翰，因此沒有固定的形體，早期許多敬奉天公的方式，均沒有設金身，而是以香爐替代，若設神像者，一律採帝王造像。根據臺灣內政部民政司於二○一○年記載關聖帝君曾擔任第十八代玉皇大帝。

        從漢、宋、明、清，關公其位階由侯、公、王、帝、天尊，因其神跡之顯盛，澤民利國之深厚，而封號迭增。其因功而成神，借神而修功德，因功德而迭受封號，屬於道教成神作聖及封神之法，和佛教小乘的修四諦，大乘的修六度法門，密教修身口意三密相應皆不同，其果位亦和佛教的阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛，所說四聖果位不同。關帝的神格屬性，顯然歸屬於道教而非佛教。

        本書分為三個部分，第一部分，介紹七部經典的內涵、目的與精神、以及倫理價值等；第二部分，將儒家思想與關帝經典學視為希望的創舉與針砭，讓當今社會亂象顯露一道新曙光；第三部分，說明《關帝經典學》與正向心理學有異曲同工之妙，同時，對於學生輔導與生命教育能發揮相當程度的功效。

    《關帝經典學》具有以下之效果：身體力行有助於身體健康；改過遷善有助於懲忿窒欲；化解冤愆有助於化解業障；忠義精神有助於導正民心；淫以為戒有助於以報慈德；躲劫避難有助於誦經帝佑；修身齊家有助於格物致知。