世界关公文化联合总会应邀参加中国河南赊店关公文化旅游节

文章來自於世界關公文化聯合總會

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关公文化是中华民族最普遍的精神信仰之一。无可非议，关公是当今道德榜样的优秀典范！关公已经成为英雄的楷模，是代表英雄精神的符号，是一种大家认可个人素质的标杆。如今，生活与生态需要良序，更需要道德的良心来拥护与坚守，方才行之有效，才能保障一切健康的运行与发展。

2016年10月13日，淅沥沥的秋雨，丝毫没有阻挡住社旗人崇尚信义的热情；赊店文化广场鼓乐齐鸣，人头攒动，热闹非凡，人们从四面八方涌向这里，汇聚成欢乐的海洋，与海内外学者、文化名人、关公文化倡导者，共同庆祝“2016中国·赊店关公文化旅游节”隆重开幕。 来自湖北、山西、陕西、云南、广东、河北等17个省、市，美国、马来西亚、新加坡等6个国家，港澳台3个地区的120名专家学者应邀出席开幕式，社旗县在家的四大家领导均到场迎接、陪同到会嘉宾，与上万名群众共同欣赏了开幕式上精彩纷呈、特色鲜明的文艺节目。

关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模！

关公文化历史悠久，是中华民族优秀文化的重要组成部分。社旗县关公文化研究会副会长魏丛敬介绍，关公文化旅游节的举办，旨在更好地传承中国传统文化中关公的忠、信、义、勇精神，引导群众自觉践行社会主义核心价值观，铸就诚信做人的基本道德，营造人人讲诚信的良好氛围。

本次是关公文化旅游节连续举办的第三届，活动将持续5天。除了开幕式、关公祭拜仪式、关公文化论坛、民俗关公巡街等常规节目外，新增了北京故宫书法家魏殿松书法作品家乡巡回展、古玩收藏艺术品交流会、非物质文化遗产展演、美食烩、古镇旅游等文化旅游产业项目。活动期间，社旗县文化广场、体育广场、新城广场连续3天都有大戏，等着各界民众尽享文化盛宴。

关羽儒称圣，释称佛，道称天尊，汉封候，宋封王，明封大帝 。2016年是关公诞辰1856周年,，山西运城是关羽出生地，湖北当阳是关羽遇难地，河南赊店则是关公忠义精神彰显之地。社旗县山陕会馆是广大民众敬祀关羽的重要场所，早在清顺治元年，每年农历九月十三在山陕会馆举行关羽秋祭大典。

祭拜的目地是怀念，是借用历史的回忆，冗重的方式来加深意义、团结凝力、摇旗呐喊、击鼓共鸣、醒觉灵魂，呼起忠、义、仁、信、勇的齐心同行。

关公儒释道三教共尊，儒教称为武圣人，佛教称为伽蓝菩萨、盖天古佛，道教称为关圣帝君、玄灵高上帝。 中国历史几千年，关公被大众推崇至高，其实把其精神提炼、人文抽穗就是做人的原则认可——“忠、义、仁、勇……”

文化节共有八项内容：一是开幕式；二是关帝秋祭大典；三是关公文化论坛；四是关帝巡街；五是民间文艺展演、踩街和戏剧演出；六是“敬关公、倡忠义、讲诚信”三百米长卷万人签名及展示活动；七是古玩收藏艺术品交流；八是美术书法展览等。

文化旅游节除了组织4台戏剧分别在两个广场全天候演出外，还组织盘鼓、背阁、旱船、独杆轿、扇子舞等20多班民间文艺团队近千名演员巡演。同时，还创编了传奇历史故事情景剧《汉桑情》，由社旗县非物质文化传承中心的越调剧团精心排练后，在祭祀仪式中献艺。该剧在“汉桑城”、“博望坡”等真实历史故事的基础上，展开艺术创作：关羽带兵火烧博望坡凯旋而归的途中，在赊旗店用餐饮酒时，赤兔马脱僵，践踏啃食了百姓的桑树，并将一位抱小孩的少妇惊吓摔倒，关羽闻讯立即降伏赤兔马，向少妇赔礼道歉，命周仓带兵丁购桑苗赔偿补栽的故事。该剧艺术地再现了关公忠义仁勇、体恤百姓、护国保民的崇高品格和高大形象。

义邀四海八方客 诚润千秋一片红 ----2016中国.赊店关公文化旅游节隆重举行亮点纷呈

（文章來自：三义文化网讯）

由赊店商埠文化园区管委会、社旗县文物旅游局联合主办，河南赊店关公文化研究会、社旗民俗文化研究会等单位承办的“2016中国赊店关公文化旅游节”，于2016年10月12日至17日，在社旗县政府所在地赊店古镇隆重举行。

中原问道，赊店金秋。10月13日，绵绵秋雨丝毫没有阻挡住社旗人崇尚信义的热情，赊店文化广场鼓乐齐鸣，人们从四面八方涌向这里，汇聚成欢乐的海洋，与海内外学者、文化名人、关公文化倡导者，共同庆祝“2016中国·赊店关公文化旅游节”隆重开幕。

来自河南、河北、湖北、山西、陕西、云南、广东等17个省、市，美国、马来西亚、新加坡等6个国家，港澳台3个地区的120名专家学者应邀出席开幕式，社旗县在家的四大班子领导均到场迎接、陪同到会嘉宾，与上万名群众共同欣赏了开幕式上精彩纷呈、特色鲜明的文艺节目。

本次是关公文化旅游节连续举办的第三届，活动将持续5天。除了开幕式、关公祭拜仪式、关公文化论坛、民俗关公巡街等常规节目外，新增了北京故宫书法家魏殿松书法作品家乡巡回展、古玩收藏艺术品交流会、非物质文化遗产展演、美食烩、古镇旅游等文化旅游产业项目。活动期间，社旗县文化广场、体育广场、新城广场连续3天都有大戏，等着各界民众尽享文化盛宴。我会副会长贾红兵赴约参加了此次盛会。

关羽儒称圣，释称佛，道称天尊，汉封候，宋封王，明封大帝 。2016年是关公诞辰1856周年,山西运城是关羽出生地，河北涿州是刘关张结义地，湖北当阳是关羽遇难地，河南赊店则是关公忠义精神彰显之地。社旗县山陕会馆是广大民众敬祀关羽的重要场所，早在清顺治元年，每年农历九月十三在山陕会馆举行关羽秋祭大典。同时，赊店山陕会馆以“十之最”被称为“天下第一会馆”。

文化节共有八项内容：一是开幕式；二是关帝秋祭大典；三是关公文化论坛；四是关帝巡街；五是民间文艺展演、踩街和戏剧演出；六是“敬关公、倡忠义、讲诚信”三百米长卷万人签名及展示活动；七是古玩收藏艺术品交流；八是美术书法展览等。

文化旅游节除了组织4台戏剧分别在两个广场全天候演出外，还组织盘鼓、背阁、旱船、独杆轿、扇子舞等20多班民间文艺团队近千名演员巡演。同时，还创编了传奇历史故事情景剧《汉桑情》，由社旗县非物质文化传承中心的越调剧团精心排练后，在祭祀仪式中献艺。另外，《祭关圣大帝文》堪称一绝，并以电子屏幕显示，活动的所有文字资料和通稿第一次以微信二维码形式呈现。

邹明华、辜美高、孙撸华、郑士有、李子贤、任兆胜、蔡东洲、梅红、时坚、闫爱平、陳昺菎、孙广庆、胡泊、王兴中、关新刚、苟义全和我会副会长贾红兵等国内外专家、学者、倡导者在关公文化论坛上发表了对关公文化的深研、言论与见解。

此次盛会专著多：世界关公文化交流协会会长朱正明老师带来《走遍天下访关圣》和《关帝文化》邮票珍藏册；台湾关公文化云端大学带来新書《关公忠义精神的新解析与实践》等。

我会副会长贾红兵还接受了山西电视台《天下关公》记录片摄制组的专访。

赊店文化旅游节及关公文化论坛，这是中华传统文化的推广与继承，是一种文化自信。举办关公文化节是实现社会主义核心价值观诚信、友善的体现。

义邀四海八方客，诚润千秋一片红。

                                      通讯员：小浪

                                              2016年10月17日

另附：《祭关圣大帝文》

祭关圣大帝文

作者：乾元氏

惟当今盛世丙申年九月十三祭日，世界关公信众，八方辐辏，九逵星驰，奔来中国赊店山陕会馆，星联云合，衣冠雅集，来雍至肃，有恪思诚，以南阳之三牲、赊店之香醇，并清新时蔬、稀奇珍味，环伺鲜花锦幛，致祭于大拜殿阶下。诚惶诚恐，俯躬前趋，告于忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝曰:夫自太始之初，玄黄开辟于混沌，权舆造化于洪荒。万类于是滋生，三才以之肇造。上仰八代，圣贤俱在。近观千年，英雄辈出。而帝屹立其中焉。然则，四时有寒暑之变，两曜有行藏之运。乾坤之大，不能无倾缺之形；日月至明，不能免盈亏之数。是知，帝不能不去矣。生而为英，死而为灵。虽失暂聚之形，而不与万物共尽。卓然其不朽者，乃千秋之芳名。帝义高千古，师表万世，著于青史，昭若日星。

盖儒家所谓四德，忠之为正；管子之称四纲，义当其一。帝学本《春秋》，安仁处义。道接麟经，德伴文宣。识一字之经，得识道统；知微言大义，尤知仁义。气以伸而神，德以盛而圣。言忠言义，道腴相接。圣文圣武，尼峰并峙。乃神乃圣，叁天两地；乃武乃文，震古铄今。

      

彼时，天下大乱，万方乏主，神州靡沸，群魔竞起。帝以正义之心，忠贞之志，护佑社稷，捍卫大统。将天神之剑，举之按之；兴圣人之兵，如风如雨。凉风至，于是乎陈兵；太白高，于是乎宣战。乘斗杓而誓旅，出门牙而把钺。于吴魏之间，耀武扬威。据荆州，依汉水，破樊城，淹七军。梁郏、陆浑之众，遥受印号，列为支党，威震华夏。致曹操议徙许都以避其锐。其武功有如此者。不必说温酒斩华雄、千里走单骑，何言乎不出韩信、李广之辈耶？节义克全，所以成真君子；纲常无忝，此之谓大丈夫。升自阶，阅其履；月之恒，日之升。此乃帝所以名震九州、逸群绝伦者也。

帝在世，旷世楷模；帝在天，周天光明。忠义长存，光照千秋。隔代相望，能徽厥声。帝何力于我？乃榜样无穷。是以，唐有张巡、南霁云，宋有岳飞、韩世忠，明则有徐汧、杨继盛、黄道周等。精忠报国者，仗义殉难者，前赴后继，比屋可封。《春秋》大一王，《紫阳》是同心。忠义之气，浩然长存，而孟子亦为之难言也。

帝去千年，人惋惜千年。每睹神威既久，犹盼与帝共生。千百年之愿，千百里之行。古者今者，近者远者。念其彬文烈武，正大光明，无不扪胸稽首，挥袖蹈裙，顶礼膜拜。乃至虽贤人高士，亦不免临风嗟叹，而有愧夫圣人之忘情者。 

帝之威仪，居北辰之高；帝之德泽，在南冥之深。惟恍惟惚，窈冥超言象之端；无去无来，寥廓出寰区之外。玄都迥辟，玉京为不死之乡；紫府旁开，金阙乃长生之地。帝或排烟而往来，或御风而不归。吾盼其休征，俟其肸蚃。伏地举案，跽祗恭奉。虽云乡清虚，不堪俗物；而故土人情，在兹一方。惟乞帝悦我瞻仰之诚，而乐享奉祀。

尚飨！

中国•赊店第三届关公文化节暨关公文化研究会

农历五月十三日，是民间数百年来约定俗成的“关公磨刀日”。

赊店古镇是传说中关公的显圣地，关公文化历史悠久，是中华民族优秀文化的重要组成部分，挖掘、传承、弘扬关公文化，旨在更好传承中国传统文化中关公的忠、义、仁、勇、信精神。

关公以其忠义仁勇信闻名海内外，受到炎黄子孙的千秋奉祭，关公文化也日益成为连接海内外中华儿女的纽带。中国·赊店已于2014年农历五月十三日和2015年农历五月十三日成功举办首届和第二届关公文化节暨关公文化研究会，弘扬和传承了关公忠义仁勇信的精神，也得到了海内外的整体好评。

时至2016年农历五月十三来临之际，关心、关注赊店关公文化节暨关公文化研究会的父老乡亲们非常期待中国·赊店第三届关公文化节暨关公文化研究会的如期隆重举行。

现就中国·赊店第三届关公文化节暨关公文化研究会做以下预告：

一、第三届关公文化节暨关公文化研究会时间调整：因天气过热及与全国关公会协调，赊店关公文化节与解州、关林、当阳共同于农历九月十三左右辚次举办，并称世界华人四大关公文化庙会…                 

二、第三届关公文化节暨关公文化研究会活动内容扩展为：1、公祭关公仪式及巡街。2、古玩收藏品交易大会。3、非物质文化遗产展演。4、会馆文化论坛。5、时间扩展为七天。2016年10月12~17日

关公文化 晋商之魂

文章取自http://mt.sohu.com/20160812

近日，我省正式启动筹拍大型文化纪录片《天下关公》。在中国思想文化发展史上，有两个传统，孔子思想和关公文化，纵观历史，孔子和孔子思想历经磨难，尊崇和批判并存；而关公和关公文化几乎是备受推崇，没有批评意见，这在中国历史上绝无仅有，而“关公信俗文化”也被文化部列入国家级非物质文化遗产名录中。

关羽是怎么成为关帝、武圣、财神爷的？

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　　关公本名关羽（160-219年），字云长，河东郡解县（今山西运城）人。其传记在正史《三国志》中不过九百多字，得到的评价也并不算高，然而在他身死后，却步步高升压倒群雄，逐渐成为统管儒、道、释三教，人、鬼、神三界的关圣大帝，不能不说是一个奇迹。

隋朝为守护佛法的“伽蓝菩萨”

关羽身后的发迹，起源于隋朝。隋朝开皇十一年（公元591年），佛教天台宗的开山之祖智顗大师，为了使人们更容易接受佛教，他将关公点化，皈依佛门。智顗奏于晋王杨广，遂封关公为守护佛法的“伽蓝菩萨”。

宋朝成为义勇武安王

宋徽宗崇宁二年，天师张继先用符召请关公杀死了解州盐池里的蛟怪，保护了盐池，于是宋徽宗封关羽为崇宁真君。由于盐池是宋朝的经济命脉之一，所以关公无形中便成了大宋的经济保护神和财神。此后，关公庙大肆兴起。

宋朝末年，宋徽宗以自己的年号作为封号，以道教的真君作为神职，敕封关公为崇宁真君。在首都汴梁失守之前，宋徽宗连续三次追封关公。最后一次的封号是义勇武安王，这个王的职位超越了他过去所有的封号。

明代成为中华武圣

到了明代，中国人对关公的崇拜又上升到一个新的高度。而这时《三国演义》已经成书并流传于民间，关公威望日益攀升，明朝政府也开始了新一轮加封高潮。万历年间的三次加封，使关公晋升帝位。明朝末年，关公成为武圣，同文圣孔子受世人膜拜。

清代成为财神爷和商人的祖师爷

明清时山西商人富甲天下。晋商们纵横天下，总是把家乡的英雄关公，作为出门在外的保护神。榜样的力量是无穷的，由于晋商富甲天下，其他生意人也纷纷仿效，关公也就成了公认的财神了。

清朝成为万世人极

明末清初，《三国演义》成为了满洲人的政治和军事教科书，关公的作用，在清朝发挥到了极至，甚至被奉为财神，乃至最终至神至圣，万世人极。

被封为“忠义神武灵佑关圣大帝”

从清朝中期开始，历任皇帝都对关公推崇倍至。乾隆三十三年，关公被赐封号“忠义神武灵佑关圣大帝”十个字。此后，一百多年间，历代皇帝屡次加封。

成为万世人极、超越国界的神祗

象征千秋忠义的关羽，最终被人们塑造成至神至圣，万世人极的神祗。关羽的影响已远远超出了中国大陆，在一切有华人居住的地方，崇拜关公的香火都十分兴旺。据不完全统计，在美国、日本、新加坡、泰国、越南、缅甸、澳大利亚等30多个国家和地区有4万多座关帝庙宇。

关公文化的核心

“忠义”和“诚信”

首先，关公文化的核心是“忠义”和“诚信”。关公的原型早已是“忠、信、义、勇”的代表，在民间关公家喻户晓、妇孺皆知，成为诚信的化身。海外的华商，更是把关公奉为财神。“诚能通金石”，可谓是放之四海而皆准的真理。关公的忠义诚信形象，经朝历代，在海内外华人中获得了广泛一致的民族认同。

晋商五百年的发展史贯穿了“诚信”

诚信是中华民族的传统美德，也是晋商之魂。早在夏商周时期，山西境内的产品交换已经兴起。春秋战国时期的晋与三晋，出现了猉顿、吕不韦等豪商巨贾。秦汉时期，山西商业已拓展到内蒙古、东北辽东一带。隋唐宋元时期，山西商人通商至欧洲。明末，“晋商”已然成为雄踞海内的中国当代最大的商业集团。

创业不易守业更难，明清晋商称雄商界500余年，靠什么得以持久、旺盛的发展？靠的就是一种精神信仰与理念的支撑，这个精神信仰就是关公，理念就是独特的关公文化。在晋商创业和鼎盛的时代，商业法规、授信工具还没有诞生，得天独厚的关公的“信义”就成了最具象征意义的商业信誉，环顾天下，能当此任者非关公莫属。

关公精神具有现实意义

关公文化中的“义”字，应理解为正义、信义、侠义，从大方面讲，它是对国家和民族的忠诚。“义”是关公身上最感人的人格力量。在现代市场经济环境下，关公所体现的“信义”，是建设和谐社会不可或缺的人文精神。

关公文化是一条“精神纽带”

不仅在中国，在韩国、日本等一些国家，关公文化也融入了当地生活。在韩国，关羽被视为胜战之神、降雨之神、命运之神、文章之神。关公文化作为中华民族优秀传统文化，其核心渗透着“忠义仁勇信”，是构建和谐社会，提高文化实力的精神载体。其所包含的“大一统”思想，是实现国家统一的积极因素，也是维系全世界华人的一条“精神纽带”。

关公信俗文化

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1、关公故里圣迹文化

解州关帝庙名誉“天下武庙之祖”，与常平关公家庙、关帝祖茔并称“三关”，组成独一无二的圣迹文化风景线。

2、关公故里习俗文化

農曆六月二十四关帝生辰、四月初八与九月初九的关公古庙会等，每年的这些节日关公故里都会举行盛大的活动，相沿成习，在海内外华人中有很大的影响力。

3、关公故里旅游文化

当地政府对解州关帝庙、常平家庙、祖茔等进行了全面的维修和完善，新建了关帝文化广场、常平关帝影视城等，形成了自成体系、颇具规模的旅游景区。

4、关公故里文艺盛典

为弘扬关公文化，当地政府和民间组织出版了关公文化书籍20多部（册），拍摄了《关公出世》、《武圣关公》等多部电视连续剧，恢复并上演了《千里走单骑》、《古城会》等传统戏剧目，新编了《关公与貂蝉》、《关公斩子》等数出现代剧目，推出了关公锣鼓、关公歌曲等文艺节目。

5、关公故里青铜艺术文化

在关公故里丰富多彩的关公艺术品、工艺品中，最有影响力和特色的产品是关公青铜雕像，这已成为宣传山西的一张文化名片。

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关于“关羽”的成语，你知道多少？

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超群绝伦--超出一般人，没有可以相比的。

《三国志·蜀书·关羽传》：“亮知羽护前，乃答之曰：‘孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。’”

一字长蛇阵--排列成一长条的阵势。

元·无名氏《千里独行》楔子：“张飞云：‘哥哥，是个什么阵？’关羽云：‘兄弟，唤作一字长蛇阵。’”

并驱争先--指竞争高下。

《三国志·蜀志·关羽传》：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”

单刀赴会--原指蜀将关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。

《三国志·吴书·鲁肃传》：“肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀赴会。”

过五关斩六将--比喻克服重重困难。这是《三国演义》中描写关羽的故事。

《三宝太监西洋记通俗演义》第76回：“这如今万世之下，那一个不说道过五关斩六将、掀天揭地的好大丈夫？”

刮骨去毒--刮去深入至骨的毒性，彻底医治。比喻从根本上解决问题。

《三国志·蜀志·关羽传》：“矢镞有毒，毒入于骨，当破肩作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”

言笑自若--谈笑如常，十分镇定。

《三国志·蜀志·关羽传》：“时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割灸引酒，言笑自若。”宋·欧阳修《泷冈阡表》：“其后修贬夷陵，太夫人言笑自若。”

旅游去哪，解州关公当“导游”

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关帝庙

解州关帝庙位于运城市解州镇。因是关羽故里，建筑面积近两万平方米，是我国现存始建最早、规模最大、档次最高、保存最完整的关帝庙宇，被誉为“武庙之冠”。

门票：旺季70元/人淡季60元/人

公交：运城火车站乘坐11路公交车可直达。

自驾：运三/大运/运风高速上运城绕城高速，至解州收费站下高速，往右2公里即达解州关帝庙。

常平家庙

关羽是解州常平村人，常平家庙创建年代大约在隋朝初期，距今已有1400多年历史。距解州关帝庙9公里。

门票：旺季30.00元淡季25.00元

公交：运城市内乘坐21路公交车可直达。

关帝祖茔

关帝祖茔，在中条山石磐沟内，以奇石、飞瀑、碧潭、幽谷构成一处壮观的山野景观。茔后背盐池，三面环山，集三方风水于一方，如祥鸟托珠，将关帝祖茔托起，真乃圣人必出之地。

关羽祠

明代初年，荆州百姓为纪念关公，在卸甲山修建关羽祠。现经国家文物局和湖北省人民政府批准复建的关羽祠，具有明清时期地方建筑风格，其文化内涵创造了全国多个“第一”，被誉为天下第一关羽祠。

关公圣像

“关帝圣像”坐落于运城市关公故里常平村南，为目前世界最高最大的关帝圣像。圣像通高80米（铜体高61米，寓意关公61岁；底座19米，寓意关公19岁成家立业）。此外，湖北荆州关公义园也有一座关公圣像，净高48米，连同基座，共58米；总重量1200余吨，外贴4000多片纯青铜，手中大刀重136吨。

运城关帝圣像门票：30元；

地址：盐湖区解州镇常平村

荆州关公义园门票：120元

地址：湖北省荆州市荆州区学苑路

结语：如今，我们以国内关公文化为支点，发掘全球关公信仰，寻根溯源，追古思今，探究国人信仰的轨迹，弘扬社会主义核心价值观，具有极高的思想性、艺术性以及深远的历史与现实意义。关公的“忠义仁勇礼智信”，已成为彰显新时期的社会风尚。关公文化精神财富不仅属中国独有，它是属于世界，属于全人类的。

试论关公文化演进中的政府行为及现实意义

吴晓峰（山西省社会科学院，太原，030006）

华东师范大学学报（哲学社会科学版）2013年第2期

JOURNAL OF EAST CHINA NORMAL UNIVERSITY Humanities and Social Sciences NO.2,2013.

摘要：关公文化所倡导的“忠、义、仁、智、信、勇”，不仅涵盖了东方儒家哲学所追求的道德理念， 也与缘自古罗马的西方哲学中的“好、善、美、公平、正义、自由”等等价值理念相交互。在关公文化演进 的过程中，统治阶层出于其自身利益的考虑，发挥了重要的作用。和谐社会建设需要核心价值体系，而 在重塑国家核心价值体系的过程中，政府应该充当恢复民间记忆、修复传统文化的主要推动和执行者。 以政府为主导推崇关公文化不仅有助于社会主义核心价值体系的重构，也有助于中国文化更好地被世 界主流文化所认可和借鉴，有助于中国文化重新崛起于世界舞台。

关键词：关公文化；政府行为；核心价值体系 

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本文系山西省软科学研究项目“试论关公文化的全球传播与产业化架构”（2011041063-04）阶段性成果。

在中国四大古典名著中，惟有《三国演义》是有史据可查可依的。纵观中国近代史，《三国演义》无 疑担当起了“民族史诗”重任，它浓墨重彩传播的英雄形象——关羽也由此成为一个维系民族团结、国 家安定的文化内核，成为一种由民间风俗、民间造神上升为帝王以封谥形式大为推崇的信仰文化。 “《三国演义》为关羽的神话提供了充分的事实，最终完成了神话的过程。

以“忠、义、仁、智、信、勇”为核心内容的关公文化，不仅涵盖了东方儒家哲学所追求的道德理念，也 与缘自古罗马的西方哲学中的“好、善、美、公平、正义、自由”等等价值理念相重叠。可以说关公文化与 西方文明所追求的民主、自由、法制、人权等普世价值观息息相通。超越宗教、国家、民族的普世价值， 使得关公文化在其传播史中，不仅起到融会三教九流的作用，也在历史上数次超越了民族鸿沟。“三教 尽皈依，仰陪明正直，心似日悬天上朗；九流享隆祀，祝英灵昭格，神如水在地中行。”①关公文化从青萍 之末直升殿堂之上，纵然有其文化本身的生命力和凝聚力，但也离不开历朝历代来自于官方的极力推崇。

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① 张淑霞：《关公庙楹联试析》，《中原文物》1997年第2期。

一 民间记忆与官祭关公文化

中国是一个多信仰国家，除了世界三大宗教所顶礼膜拜的神以外，还有圣人、众多的民间神仙、甚 至是妖精为民众所崇敬信仰，这些民间神仙各司其职、各享其俸，在天间呼风唤雨、左右凡间。长期以来，民间杂神信仰已成为一种文化积淀，根深蒂固于民众的意识之中。只要是能给民众带来幸福和指 引的人，死后就有机会登仙入圣，为人们所信仰。从南北朝开始，民间就开始了对关羽的神化加工，而 统治阶级层面的关公神话工程却推后了850年。关公由人而神，不能不说是统治阶层听从民意的一个善举，当然这样的善举也为统治阶级自身带来了益处。

与众神相比，关羽可谓是后起之秀，直到隋朝才有了关公显灵记录；到宋朝关羽才进入了统治阶级的封神名册；到明朝神宗万历四十二年（1614年）十月，关羽受封为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣 帝君”，正式成为与“文圣人”孔子相对应的“武圣人”。然而后来者居上，关羽不仅得到了官方和民众 的广泛认可，而且成为司职最多的一个神仙，在客串佛教、道教护法的同时，还司战争、财富、降雨、升学、公道正义、辟邪镇魔、生育送子等职，旧时的银钱业、典当业、理发业、描金业、皮箱皮革业、烟酒业、香烛业、成衣业、酱园业、屠宰业、糕点业、军人、武师、命相家等等均把关公当成他们的祖师爷奉祀。 “万能神”关羽在短短的200间荣登中华民族信徒最多的神癨序列。 民间记忆最原始的载体是民间传说，这种以口口相传为主要传播方式的文化形式往往成为一个民 族的整体记忆。关公信仰也不例外，在民间传说中，关羽远不是史料中记载的“刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也”①，而是一个连出生都充满着传奇色彩的下凡天仙，是一位主持正义、锄暴安良、忠君报国、英勇善战的大英雄，是一位由人及神又护佑众生发财生子的财神、镇宅神和保护神。自关羽战死沙场后，历朝不断完善和增加的关公传说深深地扎根于民间记忆，成为关公文化的广泛传播 和不断升级根本源泉。 如果说民间记忆通过生动而细致的民间传说，不断复制和传播着关羽善良正直、见义勇为、注重感 情、富于自我牺牲的精神；帝王封祀则突显出了关公文化的核心理念，并通过最高级别的祭典为其推广 和复制传播提供了强大的政治动力和制度保障。“宗教的整个本质表现并集中在献祭之中。”②关公第 一次跻身国家级祭祀的行列是在唐朝上元初年（公元760年），唐高宗封姜子牙为武成王，建武成王庙， 甄选出64位列代名将从祀，关羽排第14位。作为姜子牙的陪祀，关羽站到宋代，却被开国皇帝赵匡胤 抄了鱿鱼，重返民间。这次重返不仅没有减少关羽的粉丝，反而使他收获了普遍的同情，民间的造神呼 声更加高潮。 宋徽宗赵佶继位后，顺从民意，在短短的21年间，四度追封关羽，完成了关羽由侯升公、由公进君、 再由君称王的火箭般三级跳，关羽不同于凡人之处就此得到了官方的确认，这对关公地位的确立和“关公信俗”的盛行起到了后世难以匹敌的作用。明代关羽先是代替姜子牙登上了武庙祭神的主位，后由王进帝，成为伏魔三界的圣君，按理说应该算是达到了人神的终极地位，然而历史却没有停留在人类理性的判断中。清朝对关羽的封赐达到了更加登峰造极的境界，清德宗光绪五年（1879年），加封关羽为 “忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，这一封号长达26字，可谓穷尽赞 誉之词。明万历年间，在关公受封圣人之际，关夫人、关公的长子和次子、部将周仓、陆秀夫和张世杰分别受 封为后、王和公相。清世宗年间，关公祖辈三代受封为公，关公后裔受封为世袭五经博士，世代享受皇 家俸禄；清文宗年间，关公祖辈三代加封为王。关氏家族至此完成了由平民到贵族的进化，在中国历史 上，只有圣人孔丘的家族享有此殊荣。历朝历代对关羽及关氏家庭的不断封赐，不仅反应了其顺从民 间习俗之良好一面，也反应出其利用民间信仰强化其统治的功利一面，毕竟关公文化的核心之首“忠” 是任何统治者都希望看到的，忠君、忠国、忠家都是政权稳定的基石。与关公封赐紧密相关的是官祭大典，祭祀是中华礼仪文化的一个重要表现，通过对祖先和神仙的 祭拜，传统文化得以世代相传。明清以来，关帝祭祀被升格为国家祭祀。自北宋真宗大中祥符年间 （1008—1016年）开始，关羽被官方祭祀，真宗皇帝派官员到当阳玉泉寺祭祀关羽，但没形成定制，祭祀也不规范。明代出于对大一统政局的渴望和追求，将关羽从“从祀”上升到“专祀”，祭典也日益隆重。 每年的四季之初、岁暮除夕和五月十三日，皇帝都要派遣专司礼仪的太常寺官员前往关庙祭祀关帝，祭 拜的礼品也有严格定数，不得违反规制。清代后期，祭祀关帝的典礼达到极盛。咸丰三年（1853年）将 关帝正式列为“中祀”，祭祀要行三跪九叩首礼，“乐六奏，舞八侑，如帝王庙仪。”

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①陈寿：《三国志》http://wenku.baidu.com/view/e5fa9ee9172ded630blcb63a.html。

②［德］费尔巴哈：《宗教的本质》，王太庆译，北京：商务印书馆，2010年，第31页。

用传播学和产业眼光看待民间信俗和官方封赐，不难得出如下结论：一是民间记忆为官祭关公文 化提供了广泛的受众基础和发展空间，二是官方封赐为官祭关公文化提供有利的制度和物质保障。正 是基于历代不断高涨的封赐，才有了在全国各地广建关帝庙宇的实际需要，才有了影响更多民众的、与 历代封赐相适应的官祭大典，才有了关公文化更广泛的传播。以关帝庙为载体的官方祭祀不仅传播了 关公文化，也为关公文化衍生产品和关公文化产业的发展提供了物质载体。与佛教的庙宇、道教的道 观、基督教的教堂一样，关帝庙同样承载着接受信民朝圣、承担民众教化和心理安慰的社会责任。历朝 历代，特别是到了清朝，广建关帝庙不仅起到统一民众信仰、化解民族矛盾、完善社会管理的作用，关帝 庙的关公祭祀活动还促进和强化了全社会的关公崇拜现象，起到了安抚民间疾苦，树立民间榜样、借民 间信仰达到帝王长治久安的统治作用。

二 关公文化的现实意义

自上世纪80年代起，关公文化是作为一种文化回流现象逐步走进当代国人视野中的。有着广泛民间基础的关公信俗全面复苏，成为发轫于基层的一股新兴的草根信仰力量。有学者认为：“关公信仰 的复兴不是一种简单的复旧现象，而是在传统民俗信仰与当代改革开放中民众的社会心理相碰撞、相 磨合的过程中形成的，表现出明显的时代特色。”①也就是说伴随着关公信俗的复苏和更多的民众重新 开始信仰关公，关公文化现实意义越来越凸现出来。 历史往往会在某一个时点，突然转弯，看似与社会主义主旋律所倡导的思想体系毫不相干的关公 信俗，在短时间内就已复兴于大江南北，并不是历史在开玩笑，而是与社会变革、体制创新、国门开放、人民生活水平日渐提高等等政治、社会因素有着密不可分的关系。首先，改革开放以来，逐渐宽松的政 治氛围，使长期被“极左”力量压制的民间记忆得以井喷似复发。民俗如血液，流经民族的各个历史阶 段，将民族的特征和文化复制在每一个特定的时代。如上所述，关公信俗是产生于本土人物，集中华民 族集体美德于一身，历经数个不同王朝推崇和强化复制的，登峰造极的民间记忆。其次，改革开放以来，官方更多地注重经济建设，导致民间信仰的缺失，成为多神崇拜传统全面复 苏的诱因。改革开放三十多年中国虽然实现了前人百年所期盼工业强国之梦，却在经济发展的大潮中 放松了核心信仰和民族文化的建设。一切以经济利益为重，带来了全民道德下降，全行业以次充好、以 伪乱真，民众生活安全感丧失，社会黑暗面日见增多等现象。面对种种通过个体能力无法解决的负面 现象，普通民众、特别是社会中下层阶层只能从宗教中寻求解脱和庇护，中国传统的多神信仰文化给各 路神仙提供了广阔的舞台，一宇数教并崇、一庙数神并列，全都香火鼎盛，生机盎然。第三、社会主义市场经济全面发展所倡导的共同富裕，为关公官复财神之职提供了温床。关羽因 主持公道、会理财和保佑商人而被民间推举为财神。近代不断增多华人移民和华裔迁徙又把关公带往 了世界各地，使得关公成为传播受众最广之财神，广受海外华商祭拜。改革开放后，华人返乡祭祖、华商回流做生意，又把关公这一“流亡”海外多年的财神带回了中国，使得关公顺利恢复财神原职，司管财富，遍享人间香火。在探究关公文化复兴的三个主要原因后，不难看出，关公不单是民间记忆的暂时或长久恢复，也不单是众神信仰中的一个普通角色或独立一员，而是与民众的日常生活和致富梦想息息相关的现实诉求 和心灵寄托。关公文化不单是某一群体的小众文化，也不单单局限于某一区域，而是有着深厚受众基础，传播面波及甚广的优秀民族文化。“关公文化作为我国一种传统的文化现象，有其历史的局限性，它和优秀传统文化一样包含着不为特定历史时期和社会政治形态所限定的普遍意义和恒常价值”，② 具有深远的现实意义。

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①黄旭涛：《新时期关公信仰复兴的原因探析》，《山西师大学报》2000年第1期。

②刘志军：《论关公文化的现代意义》，《广西民族研究》2003年第1期。