作者/盧曉衡主編
出版社/北京：社會科學文獻出版社
出版時間/2002. 1
目錄
＊我對中國統一的看法和願景/關 中
＊武將群中獨一人———關羽人神辨析/朱大渭
＊細説中國民間社會中的義氣：從關雲長與曹孟德一段恩怨情仇説起/曹俊漢
＊關羽崇拜的形成/王學泰
＊從《關聖大帝返性圖》看關帝信仰與道教之關係/王 卡
汪桂平
＊關公信仰研究/吴彰裕
＊介紹清咸豐刻本《武帝明聖經》 /方廣錩 周
齊
＊從臺北的行天宫看關公在臺灣民間社會的影響/施哲雄
＊談忠論義説關公/陳 瑛
＊臺灣的關帝信仰及其教化功能/蔡相煇“關公”在政治思想上的地位/朱浤源
＊明代産生及流行的關羽戲的特點/李 玫
＊正史中的關羽與演義悰的關公/尹韵公
＊關羽和荆州/梁滿倉
＊關羽目録/蕭 爲
樂 聞
＊作爲終極關懷的關羽現象的思考/王生平 （307）
＊從《樂府詩集》所輯《關背德》《通荆門》看三國歷史上的荆州之争/胡小偉
＊“説三分”與關羽崇拜：以蘇軾爲例/胡小偉 （336）
＊三教圓融與關羽崇拜/胡小偉 （384）
＊關羽崇拜中的中國人文精神與凝聚力———中國歷史文化中的關羽學術研討會綜述/盧曉衡
摘要
三國之歷史原以陳壽之《三國志》
記述其事，但明代之羅貫中的《三國演義》最深入民間。全書舊本二四〇回，新本簡爲一二〇回，整個“演義”
似乎是一片“厮殺” 之聲，但脈絡精神卻都含着極深之“ 道理”。正因這個“
道理” 叆深植民心，研究關羽不能不自《三國演義》中的關羽去探求他的影響。
一部《三國演義》
洋洋灑灑，然一開頭羅貫中那一段話：
“話説天下大勢分久必合，合久必分”，當然也可説“天下大勢，合久必分，分久必合”；並配詞以：“
滚滚長江東逝水，浪花淘盡英雄”，這段雖僅十數字，每每發人深省，成爲後世書法家作爲“揮灑”之取材，以中國近百年史實來説，豈不也是如此。
關羽之登神入聖。人與“
神” 的關熟，起源極早，故無史記載。但可推定人類初有“文化”之始，懾於大自然力量之可怕，乃視天地、山川、雷電、風雨都有神而敬畏之。又對生命之神秘，而又有神鬼之祭祀。在中國多神信仰之社會，又有世上之偉人爲天上星宿降生，人即是神。《封神榜》一書雖屬虚構，但對社會之造神説亦深有影響。
以臺灣來説，由於先民多飄洋過海而來，對海上保護神媽祖極爲崇拜，又如保生大帝由於生前爲神醫活人無數，都是於在生之時有其神異而又有保庇“功能”，而崇以爲神而祀奉，此例極多。
至於關羽之登神則有異上述，其生前既無神異之處，世人之建廟也不是祈求保庇爲主要目的（在臺灣社會尊關羽爲恩主公，成爲大衆頂禮膜拜之神祇，自然也祈求平安賜福而實爲習俗而成），所以關公之登神乃有特殊之意，其尊奉爲“關聖帝君”
且入聖矣。中國社會之尊偉人爲神本就有之，像岳飛之精忠，建廟而祀，亦有崇高之意義，明代且有將關岳同祀敕爲“武廟”。
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