文章来源：中国经营网 更新时间：2011-6-17 11:39:54
关公镇守荆州8年，在弱势下还能主动出击，实在是很不容易。当时他置后方虎视耽耽的东吴军事集团于不顾，孤军北伐，干的是根本就做不到的事情。民间艺人说唱三国时赞扬的就是这股狠劲。
后来，刘备从三峡出兵，大战宜昌，惨败后退回白帝城。蜀汉伐吴，很难成功。在刘备出兵之前，诸葛亮再三劝阻，其实老谋深算的刘备何尝不知道?为了给关公报仇，刘备孤注一掷，也够狠的。后来，诸葛亮七出祁山北伐中原，干的也是力不能及的事情。诸葛亮对此心中有数。三国鼎立，民间舆论倾向于蜀汉，原因之一正是蜀汉君臣这种为了达到目的不顾一切的拼命精神。
其中关羽更是由将而公，再到神，直至“关帝”，成为千百年延绵不断的崇拜。
关公显圣 由人而神
在雨中，宾阳楼的游客寥寥无几。踏着吱吱作响的楼梯登上二楼。这里是关公独家殿堂。环顾四周，全是关公塑像。有站的，有坐的，有骑马的，有读书的，有持刀的，最大的有3米多高。售货小姐见来了游客，热情地招呼说，“先生，请一个吧。在这里请的关公特别灵。”
按理说，关羽失荆州，走麦城，这里是他折戟沉沙的伤心之地。在荆州，关公是一个失败的英雄。可是，人们不以胜败论英雄，在荆州城内的关帝庙有六处之多。南门关帝庙据说是当年关羽镇守荆州时的官衙。重修于明太祖洪武29年，六殿三重。大殿中关云长夜读《春秋》，大义凛然。不仅荆州如此，全国除了土地庙之外数量最多的就是关帝庙。清末统计在册的关帝庙不下几万。
看罢《三国》，有好多问题不得其解。在三国人物中武功最高的当属吕布。虎牢关“三英战吕布”，才和其打了个平手。孙策本领也很高强，人称小霸王。吕布、孙策都是威名赫赫的统帅，就是周瑜的地位也不在关公之下。可是，能够在佛教、道教和民间都享有崇高地位的只有关羽一人。为什么关公的名气远远超过他们?
在荆州城头漫步，抚摩砖墙，无限感慨。就在这里关公由人一步步变成了神。苍劲的宾阳楼在雨雾中平添了几分神秘。
在《三国演义》中有这样一段故事。
荆州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中长老。云游天下，来到此处，见山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道。身边只有一个小行者，化饭度日。是夜月白风清，三更以后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来!”普净仰面谛视，只见空中一人骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军，右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普静认得是关公，遂以手中尘尾击其户曰：“云长安在?”关公英魄顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人?愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日遂忘之耶?”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某已遇祸而死，愿求清海，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论;后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶?”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。
后人评说罗贯中的《三国演义》七分史实，三分创造。在关公显圣的事情上也是如此。这个故事是让关公走上神坛的关键。
神坛起步 成佛教护法
关羽战败遇害，东吴孙权将关羽的头送到洛阳献给曹操。司马懿看穿了东吴移祸之计，建议曹操刻沉香木为躯，以王侯礼葬之。洛阳南门外的关林就是关羽之墓。关公遗体葬于荆州玉泉山脚下。关羽死后，头枕洛阳，脚踏荆州，这些都是史实。
300年过去了，佛教有个流派以浙江台州的天台山国清寺为祖庭，开创了著名的天台宗。开山祖师智者和尚是荆州当阳人。在隋朝开皇11年(591年)智者回到故乡，发愿要在当阳弘扬佛法。智者不愧为智者，他请出了300年前的老乡关公，把民间对关公敬畏之情转化为饱含佛学哲理的故事。在《佛祖统记》中记载的故事和《三国演义》差不多。这部佛教经典成书的时间大大早于罗贯中的《三国演义》，看起来，罗贯中读过不少的书，且不知为何把智者大师改名为普净。反正是个老和尚，问题不大。当时隋文帝刚刚统一中国，在历经南北朝长达260多年的分裂战乱之后，人们需要一种宽容的态度来修补社会的伤痕。智者借关公的故事说明，怨怨相报，永无安宁，放下屠刀，立地成佛。智者的思想符合当时的社会需要，很快被民众所接受。按照智者的说法，关公的幽灵在游荡了300年后终于皈依佛祖，成了佛教的护法伽蓝。关公在神的世界中的第一个身份是佛教的护法神。直到今天，在许多佛寺中都供奉关公。
据说，关公受了老和尚开导之后率天兵天将，开山填沟，运来木材、石料，在七天七夜里盖了玉泉寺。不管有没有天兵天将光临，反正智者大师借关公之力盖好了玉泉寺，而关公借智者之力跨进了神坛。
开启了关公崇拜的千年传奇，历史，有时候就是这么有趣。
尽管佛教在中国流传得很快，但是决定文化传统的还是根深蒂固的儒家思想。民间习俗中供奉文圣和武圣。在不少地方有文武庙。台湾日月潭的文武庙规模宏伟，金碧辉煌。文圣就不必争了，非孔老夫子不可。武圣的选拔条件比较严格，必须是武功赫赫的统帅。姜子牙不仅资格老，辅佐周武王伐纣，而且在《封神榜》中登坛拜将。既然各路神将都是他封的，姜太公自然应当是武圣。
陪祭200年
但学子们在拜文圣、武圣的时候心中总有一点不平衡。武圣姜子牙在公元前1046年建功立业，孔子于公元前551年才降临人世。姜子牙比孔子早了500多年。按照中国传统，长者为尊，理应先拜姜子牙，后拜孔夫子。儒家历来重文轻武，先拜武圣，于心不甘。于是，唐代的读书人开始寻找一个更合适的武圣。条件很简单，此人必须生活在春秋战国之后。秦朝有名将白起，汉朝有韩信，霍去病等等。可是这些人物都过于现实，缺乏一点神气。关公不仅是名将还皈依佛门，具有几分神秘色彩。
于是，在唐朝中期祭祀姜子牙的时候，关公出现在陪祭的行列中。后来，不知道是谁给关公塑像手里加了一本孔子所著《春秋》。学子们很高兴，他们自然愿意看到，武圣也要读文圣的书。于是，关公在陪祭行列中的地位渐渐高升。
关公在武圣庙陪祭位子上坐了200多年，没料到在960年被宋太祖赵匡胤赶出武圣庙。赵匡胤本人武将出身，文化程度不高，对孔夫子缺乏阶级感情。他把姜太公尊为武将的开山鼻祖，并且亲自调整了从祀的历代武将，撤销了关公的座位。有人说，南征北战，战绩辉煌的宋太祖怎么会欣赏一个败军之将?其实，还有更深层的原因。
三国故事的主流是正统观念，处处倾向血统高贵的刘玄德，口口声声骂曹操篡位夺权。而赵匡胤陈桥兵变，从孤儿寡母手中夺了天下。他效法的正是曹操。歌颂关公忠义，岂不是骂他奸诈无信?赵匡胤一道圣旨，让关公再度消声匿迹了150年。
关公战蚩尤
转眼到了宋徽宗年间，宋王朝早已被社会接受为正统。宋徽宗大举“兴道贬佛”，自封为“教主道君皇帝”。下诏把佛祖改称“大觉金仙”，把所有佛教的菩萨改名为“仙人”、“大士”。改寺庙为道教的宫观，称和尚为“德士”，尼姑为“女德”。
不知是何缘故，在1101年前后，山西解州食盐剧烈减产，影响到了国家税收。江西龙虎山天师道掌门人张继先禀告宋徽宗，断定是蚩尤作怪。他说，山西解州是关公故乡，可以请关公出来，赶走蚩尤。宋徽宗居然准奏，在张天师主持下，关公大战蚩尤。
侯宝林有段著名的相声“秦琼战关公”，也许写这个包袱的时候听说过关公战蚩尤的故事。蚩尤大约在公元前2100年，比关公早2400年。让不同年代的人比武本身就是一个笑话，让关公战蚩尤更是荒唐。
也不知张天师施了什么法，念了什么咒，反正在《宋史》中记载，1105年，“六月丙子，复解池盐”。张天师跑去糊弄宋徽宗，报告说，关公历经苦战，赶走了蚩尤。宋徽宗一高兴，敕封关公为“崇宁真君”。从此关公在道教中也有了地位。自然，关公的塑像再度回到了武圣庙。
在南宋时，关公在武圣庙中的位置不断往前移。姜子牙资格再老，毕竟不是王爵。在西周，能够封个公爵就算到顶了。如果按照爵位来排，关公已经高于姜太公，如何排位?最简单的办法是给关公另外立个武圣庙。从此，关公在武圣庙中坐上了正位。关公在佛教、道教中都地位显赫，民间传说把关公不断神化，关公的形象越来越生动，深入人心。日久天长，关公的武圣庙香火茂盛，而姜太公的武圣庙神鸦社鼓，无人问津了。
沉浮大明朝
从1351年开始，反抗元朝统治的起义遍及大江南北。在这个时期产生了两部辉煌的文学巨著。1360年前后施耐庵写了《水浒传》，1390年前后罗贯中写了《三国演义》。《水浒传》写了一群绿林好汉，该出手时就出手。《三国演义》则宣扬正统，提倡忠义。
1368年朱元璋在南京称帝，百废待兴。这个开国皇帝在百忙之中做了一件匪夷所思的事情，不仅下诏废除宋徽宗给关公的封号，还禁止民间祭拜关公。
关公怎么得罪了朱元璋?
朱元璋不喜欢关公有两重理由。第一，崇拜关公就是宣扬正统，朱元璋在这个问题上心中有愧。元末农民起义的旗号是驱逐鞑虏，恢复大宋。在发家过程中，朱元璋一直接受大宋诏命。他的行营张挂两面黄旗。上书“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。
1364年朱元璋消灭了陈友谅，建号吴王。但是在名义上仍然尊奉大宋正统。等到1366年，朱元璋羽毛丰满，立即翻脸。他派大将廖永忠迎接韩林儿，从安徽到南京，途径镇江时暗中将船凿沉，害死了韩林儿(被各路义军声称是宋徽宗九世孙)。虽说朱元璋谈不上弑主篡位，但这件事情总不那么光彩。他开国之际，当年和他一道揭竿而起的老战友们还都健在，如果韩林儿部下学关公的话，朱元璋可就尴尬了。
其二，朱元璋出身贫贱，当过和尚，他非常清楚基层民众中蕴藏的力量。民众崇拜关公，往往意味着结拜集社，将朋友义气置于法律秩序之上。朱元璋手下的文臣武将中就有许多凭义气起事的绿林豪强。为了巩固政权，建国后大杀功臣，诛杀近4万人。在他去世之前，把开国6公52侯杀得只剩下5个侯。朱元璋一点朋友义气都不讲，自然不会喜欢关公。
斗转星移，100年过后，已经没有人再来挑战老朱家的皇权正统。恰恰是明朝廷最需要忠义、正统的时候。1509年，明廷为了抵御倭寇，下诏修建关帝庙，并且让南宋的两位忠臣岳飞和陆秀夫在两旁从祀。
明末，随着外患内乱的加剧，关公的地位逐步提高。万历年间，关公正式取代姜太公，入主武圣庙，并且和文圣孔子一起享受后人祭拜。万历皇帝3次给关公加封，称号从王爵一直升到帝位。
登顶关大圣
真正对关公有“知遇之恩”的还是满清的开国皇帝努尔哈赤和皇太极。他们的文化程度不高，看不懂四书五经。在戎马征战之中，他们也没有机会来研习孔孟学说。但是一部《三国演义》精彩、易懂，同时还提供了极佳的军事教材。满清皇族人人熟读三国，并且在军事上灵活应用三国战例。在沈阳故宫的南面就有一座关帝庙。
满清皇族认为他们是凭自己的本事得来的天下。入关之后，礼葬明朝崇祯皇帝，编撰明史，处处表示他们才是承继历代的正统。多尔衮、康熙、乾隆等人都非常重视气节。满清朝廷表彰抗清不屈的史可法、郑成功，鄙视吴三桂反复无常的变节。他们希望清朝官吏都能以关公为榜样，讲究忠义。
于是，关公连续得到清廷的封号。在乾隆33年，关公被封为“忠义神武灵佑关圣大帝。”光绪5年，关公再度得到晋升，被封为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖立赞宣德关圣大帝”。几乎所有光辉的好字眼都给关公加上了。
在民间，关公的形象也不断推进，武圣关公最后变成了财神爷。
这说起来有些蹊跷，其实也正常。
关公和晋商
佛教、道教以及中国民间习俗都是多神崇拜。在菩萨和神仙之间有比较详尽的劳动分工。不过，如果分得太细了，又让人觉得过于繁琐，不知道该拜哪个神仙、菩萨为好。于是，人们请熟悉的关公出来承担更多的责任。关公不仅是武圣，统领军界事务，还负责调度云雨，镇邪压魔。既然关公是一位全能的神明，那么不妨请他把财政也管起来。关公很快就当上了财神。
财神分两种，文财神和武财神。据说文财神是商朝的比干，头戴宰相纱帽，手执如意金钩，足登元宝。也有人说，文财神是陶朱公范蠡。三次发财，三次散财，名动天下。武财神多指赵公明，手执铁鞭，骑只老虎，怪吓人的。他在《封神演义》中被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”。手下有招财、纳珍、招宝、利市四位正神，有的地方供奉的财神有五位之多。然而，无论哪路财神都没有关公那么受欢迎。如今，不仅在中国香港、台湾，就是在北美华人商店和餐馆，一进门就供奉一尊关公。各行各业都把关公当做保护神。
关公就职财神和晋商多少有些关系。经商必须讲究信义，出门在外更要精诚团结。关公忠于诺言，义薄云天，恰恰符合晋商“义中取利”的原则，晋商格言中就有“以义制利，先义后利”的字句。
晋商闯荡南北，足迹遍于天下。关公是山西解州人，自然会照顾山西老乡。“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”晋商走到哪里就把关公拜到哪里。
民族潜意识
最近在网上看见一些人讨论关公是否好色，是否忠义。查了一下史料，这些怀疑确实有些根据。但是，我却并不赞成往关公脸上抹黑。人无完人，英雄人物未必完美无缺，连被称颂为“万古云霄一羽毛”的诸葛亮尚且有缺点，何况他的属下关公?
在陈寿所著《三国志》的第36卷中，关羽一节不到2000字。陈寿写书时离关羽逝世只有60多年。罗贯中生活的年代距离关羽差不多1200年。从史实的角度来说，罗贯中的《三国演义》无论如何也不能和《三国志》相比。民间传说离开现实更远，比《三国演义》更玄。在历史上关羽是人，而且是个犯过严重错误的人。可是，是谁把关羽由人变为神?是封建王朝的君王将相吗?推崇关公的固然有宋徽宗、清太祖，但是贬斥关公的也有赵匡胤、朱元璋。事实上，贬斥之后必然再度推崇，关公的地位越贬越高。除了满清以外，开国君主往往不喜欢关公，而要维持社会稳定的后代君王则倾向于给关公加官晋爵。
我在加拿大多伦多的一家中国餐馆和老板聊天，问他为什么要在门口供奉关公。
他很严肃地说，“关公是我们的保护神。镇邪免灾。”还有呐?他说：“关公讲义气，做买卖特别要重信义。”我刨根问底，他笑道：“关公是财神爷，保佑我们发财。”我问他去过湖北荆州没有?他瞪大了眼睛，连连摇头。我问他三国的故事，他也一知半解，似懂非懂。
民间崇拜的关帝既不是陈寿《三国志》里2000年前荆州守将，也不是罗贯中《三国演义》中的关公。把关公推上神坛的主要力量来自于民间。正是历代千百万贩夫走卒、渔樵老农在口头文学中塑造了关公这样一个忠义的典型。顺应着这个基本潮流，佛教、道教、儒家各取所需，使得关公的形象立体化、抽象化，最终推出了关公这个最具有民族文化特色的神祗。
一遇到民族危机，面临强敌外侮的时候，人们就想起了关公。抗日战争中在上海、北京等地许多商店主动大量印发传单。上面没有任何抗日字样，全部是关公封金挂印，过五关斩六将，千里走单骑的故事。沦陷区人民争相传播，汉奸走狗心惊胆战，日本鬼子束手无策。
关公与信文化
关公早已成为中华民族文化中代表仁义礼智信的图腾，改变这个信息只会混淆是非，不利于建立信用社会。在希腊神话中难道还要去追究雅典娜、维纳斯的家世不成?奥林匹克代表一种竞技精神，何必过问和奥林匹亚山上诸神的关系?我们常说要学习愚公移山，难道还真的要把太行山搬走不成?
中国金融改革中的一大难题就是缺乏债信文化。许多国有企业借了银行的钱不还，撒谎、赖账，弄得商业银行的不良贷款数字居高不下。许多上市公司造假账、圈钱，毫无廉耻。不少政府官员贪污腐败、虚报政绩。中国的监管部门不可谓不多，检察院、反贪局、银监会、证监会、保监会等等，可是各类腐败案件越整越多，贪污官员的层次越来越高。这反映出来除了制度上的约束之外，还需要加强在思想深层的教育。而能够在精神世界做思想工作的只有神。从这一点出发，就是没有神，也要造一个出来。
神灵不过是人们思维的某种折射。想象力在联想、比喻、引证、寓言、分析的广阔天地中驰骋，创造了古往今来的各种神话故事。没有想象力的民族势必缺乏活力和创造力。中国正处在承前启后，体制改革的关键时期，我们最需要的恰恰是这种海阔天空的想象力和大胆创新的魄力。
离开荆州的时候，一阵清风吹走了缠绵细雨。一缕阳光穿过云缝，斜照在荆州城头。我仿佛看见了云端威风凛凛的关公。弗洛伊德揭示了隐藏在人类灵魂深处的内在世界——潜意识，启发人们用理性控制非理性，用意志控制情感和欲望，用人性控制动物性，将精神晋升为文明。关公就是中国民间潜意识的产物。中国的史学文化气息太重，禁锢思想，缺少神话，缺少想象力。1800年来，中华民族好不容易才创造出关公这样一个具有中国特色的神，表现出对正义、忠信的渴望与追求。拜关公，拜的是忠义、信用，有何不妥?
关公已经站在高高的神坛上，那就拜下去吧。
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