論商人的關公信仰

作者  傅含章
國立屏東科技大學通識教育中心助理教授

出處
東海大學圖書館館刊，第 7 期，1-20，2016年。

摘要

    關公的神格化，是經過歷代的追贈始成，發展至明清，由於市 場經濟的日益繁榮，加之統治者的大力提倡和小說《三國演義》的 問世，使民間的關公信仰達到高潮，而關公也在此時增添了新的神 職，成為各行各業所敬奉的「財神」。對從商者來說，關公不僅可以 護佑一切與商業有關的流程，例如行商始，求關公保護；行商中， 請關公護利；發生爭執，請關公判訟。更重要的是，關公義氣千秋 的凜然精神，感召了商人要守信用、重義氣、敬然諾，意指關公至 今仍為商界所尊崇，除了結合財神、保護神的功能之外，在他身上 所體現的傳統文化與道德精神，亦是商人持續信仰的主因。

重要論述

     我們必須承認，人與神之間的關係是有功利意涵在其中的，能幫人安定 心靈及消災解厄、增福添利者才拜；一旦發現感應不靈，人們可能就轉向另 一個偶像崇拜，因此，全國各地廟宇香火及各種神祇偶像的崇拜才有興廢凌 替的現象。令人訝異的是，關帝信仰能在兩岸三地、東南亞乃至歐美等地歷 久不衰，除了有其屹立不搖的道義形象外，與商界中盛傳的關帝顯靈、神蹟 顯赫也密切相關。關公神話所建構的種種顯靈傳說，促使人們相信頭上三尺 有神明，敬畏和服從之心油然而生，對不法行為自然會產生約束作用。 在鉤心鬥角的商界裡，極易產生背信忘義以及由此引起的秩序混亂，自 明清以迄現代，經濟消費中嚴重存在著商業詐欺、背信毀約、交易不實、投 機取巧等現象，如周濯街所言：「既是經濟上的不法行為與政治上的腐敗行 為，更是道德上的墮落背棄，是對市場經濟文明進程的破壞，是對市場經濟 秩序在文化上的反動。」52在如此險惡的商業環境下，關公信仰對商人而言， 又多了一項功能，即是幫助商業行規、幫法的執行，並從而起到約束、控制 同業同幫的作用。尤其商界時常充斥著「謀人財產，唆人爭訟」、「損人利己， 肥家自潤」、「瞞心昧己，大斗小秤」、「明瞞暗騙，橫言曲語」53等現實情狀， 據泉州關岳廟所摹鎸的《覺世真經》中，就提醒世人若行不軌，必將「近報 在身，遠報子孫。神明鑒察，毫髮不紊。」54而許多商界人士在信仰過程中抱 持著「寧可信其有，不可信其無」的態度，對關公神話中的類似警告不敢不 認真對待，在經商過程中，就會自覺地減少各種詐欺、貪婪行為，如此看來， 對神明的畏懼實是一種對商人最佳的約束力。

結語

    我們必須體悟，明清以來關公成為各行各業所敬奉的財神， 此一選擇是意味深長的。求關公庇佑鴻圖大展、財源廣進只是表層現象，更 重要的是資本主義工商業的發展所面臨的特殊困境，使行業集團特別需要一 個精神支柱作為行會發展的動力，於是，這位本與財富最無關聯的關公便被 選作各個行業的保護神，以保護商業利益免受外界有形無形的侵害。55對工商 業者來說，關公與其說是一位能夠招財進寶的神人，不如說是一位集團文化 的象徵，對內突顯忠誠，既可以避「無商不奸」、「無奸不商」之嫌，又可以 號召員工學習關公「以忠事主，以勇立功，以義待人」的精神；對外強調誠 信，無論對顧客或同行，都不要有欺詐行為。同時，也請關公護佑與商業有 關的一切流程，例如行商始，求關公保護；行商中，請關公護利；發生爭執， 請關公判訟。更重要的是，關公義氣千秋的凜然精神，感召了商人要守信用、 重義氣、敬然諾，換言之，關公至今仍為商界所尊崇，除了結合財神、保護 神的功能之外，在他身上所體現的傳統文化與道德精神，才是商人持續信仰 的主因。